A partir del proximo año 2012 dictaremos el programa del Profesorado de Yoga de la "Asociación Solo Yoga". Proximamente lo publicaremos en este blog.
Gracias!!!
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miércoles, 30 de noviembre de 2011
domingo, 18 de abril de 2010
El Panchakarma
La técnica de desintoxicación milenaria del Ayurveda
El Ayurveda acentúa el uso de terapias preventivas y curativas junto con varios métodos de purificación y de rejuvenecimiento. El método más importante de purificación utilizado es el Panchakarma.
Panchakarma se traduce literalmente como "las cinco acciones". Comprende una compleja serie de pasos ajustados a cada tipo físico y requiere una cuidadosa supervisión en el Tratamiento de PanchaKarma de 3 , 5, 7, 10, 15, 45 dias.
Doshas - Shirod Hara - Marma - Productos 100% biológicos
Tecnica del Panchakarma.
Los médicos ayurvédicos han confiado tradicionalmente en la observación para diagnosticar la enfermedad. La diagnosis se basa en la observación física, preguntando a los pacientes sobre antecedentes personales y familiares, la palpación, y escuchar el corazón, los pulmones, y los intestinos y observar la lengua y la orina.
Tratamiento de la Enfermedad en la Medicina Ayurvédica
La Medicina Ayurvédica sostiene que para restablecer la salud es necesario que primero se entienda y diagnostique correctamente la enfermedad o el desequilibrio corporal.
Después de la diagnosis, hay cuatro métodos principales a través de los cuales un médico Ayurvédico trata la enfermedad: limpieza y desintoxicación, alivio, rejuvenecimiento (rasayana), e higiene mental.
Shodan (que limpia y que desintoxica)
El rol de la limpieza en la Medicina Ayurvédica es más importante que el que desempeña en la medicina occidental, y consiste en limpiar las toxinas que hay en el estomago, los sinus nasales, el intestino, etc. En la preparación para limpiar, el médico ayurvédico aconseja un masaje con aceite herbario ayurvédico en forma líquida para que se absorba bien a través la piel.
Una vez que ha penetrado en el sistema, puede recoger las toxinas, tales como pesticidas, así como virus y bacterias. Estas toxinas se expulsan a través de los canales normales de la eliminación. Para su completa eliminación, al tratamiento del masaje le sigue un vapor herbario en sauna.
Shaman (alivio)
El paso siguiente en la cura de la enfermedad de forma ayurvédica es el alivio, o shaman, usado para equilibrar y pacificar el dosha corporal. Shaman se centra más en la dimensión espiritual, y utiliza una combinación de hierbas ayurvédicas, ayuno, estiramientos de yoga, ejercicios de respiración, meditación, y baños de sol por un tiempo limitado.
Estas técnicas son útiles para la gente con los sistemas inmunes disfuncionales, o para las que están demasiado enfermas o emocionalmente débiles para experimentar las formas más vigorosas de limpieza física conocidas en el "pancha karma".
Un método de shaman, llamado "jugar con el fuego", es absolutamente necesario en los desórdenes del kapha y del vata en los pacientes que tienen fuego gástrico débil. Los pacientes consumen miel con ciertas hierbas como el pippili (pimienta larga), el jengibre, el cinamomo, y la pimienta negra (ésto se debe hacer cautelosamente en el sujeto pitta).
Rasayana (rejuvenecimiento)
Después del régimen de limpieza, puede empezar un programa de tonificación llamado rasayana. Tonificación significa realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, y el rasayana es similar a mejorar la sintonía del sistema fisiológico. Se utiliza para restablecer la vitalidad del sistema.
Además, se dice que el rasayana aumenta la longevidad retrasando el proceso del envejecimiento del reloj biológico.
La Medicina Ayurvédica utiliza tres subcategorías del rasayana como tratamiento rejuvenecedor y restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo: hierbas especiales preparadas como píldoras, polvos, pomadas; preparaciones minerales específicas de la condición y dosha de una persona.
Satvajaya (higiene mental y curación espiritual)
Satvajaya es un método para mejorar la mente para alcanzar un nivel superior mental y espiritual, y se logra por el desbloqueo de la tensión psicológica y el abandono de creencias inconscientes negativas.
Las categorías del satvajaya incluyen la terapia del mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente; yantra, figuras geométricas para llevar la mente fuera del pensamiento cotidiano; tantra, dirigir energías a través el cuerpo; meditación, para alterar estados del conocimiento; y gemas, metales y cristales.
Las técnicas de Satvajaya nos liberan de las emociones negativas, de modelos del pensamiento y prejuicios que pueden ser pesados y condicionan nuestra vida.
Contacta
Cuando realizar el Panchakarma Los textos clásicos establecen claramente que todo el mundo necesita del panchakarma.
Como mínimo, las personas que gozan de buena salud deberían recibir una semana de panchakarma todos los años. Son momentos especialmente propicios los cambios estacionales.
También se pueden aprovechar los beneficios del Panchakarma luego de un tratamiento médico o de una transición vital importante como la menopausia.
Beneficios del Panchakarma Los siguientes son algunos de los beneficios demostrados en distintos estudios científicos:
Aumenta la capacidad de desintoxicación hepática
Mejoría de los factores de riesgo cardiovascular
Disminuye la Presión Arterial Mínima
Aumenta un péptido intestinal que actúa como vasodilatador coronario en un 80% a los tres meses
Disminuye el Colesterol total e incrementa el Colesterol HDL en un 7.5%
Disminuye las molestias corporales y produce estabilidad emocional persistentes luego de 10 semanas posteriores al tratamiento
Aumenta la vitalidad, el vigor y la fortaleza corporal
Disminuye el stress corporal, la fatiga, la depresión y la ansiedad
El Ayurveda acentúa el uso de terapias preventivas y curativas junto con varios métodos de purificación y de rejuvenecimiento. El método más importante de purificación utilizado es el Panchakarma.
Panchakarma se traduce literalmente como "las cinco acciones". Comprende una compleja serie de pasos ajustados a cada tipo físico y requiere una cuidadosa supervisión en el Tratamiento de PanchaKarma de 3 , 5, 7, 10, 15, 45 dias.
Doshas - Shirod Hara - Marma - Productos 100% biológicos
Tecnica del Panchakarma.
Los médicos ayurvédicos han confiado tradicionalmente en la observación para diagnosticar la enfermedad. La diagnosis se basa en la observación física, preguntando a los pacientes sobre antecedentes personales y familiares, la palpación, y escuchar el corazón, los pulmones, y los intestinos y observar la lengua y la orina.
Tratamiento de la Enfermedad en la Medicina Ayurvédica
La Medicina Ayurvédica sostiene que para restablecer la salud es necesario que primero se entienda y diagnostique correctamente la enfermedad o el desequilibrio corporal.
Después de la diagnosis, hay cuatro métodos principales a través de los cuales un médico Ayurvédico trata la enfermedad: limpieza y desintoxicación, alivio, rejuvenecimiento (rasayana), e higiene mental.
Shodan (que limpia y que desintoxica)
El rol de la limpieza en la Medicina Ayurvédica es más importante que el que desempeña en la medicina occidental, y consiste en limpiar las toxinas que hay en el estomago, los sinus nasales, el intestino, etc. En la preparación para limpiar, el médico ayurvédico aconseja un masaje con aceite herbario ayurvédico en forma líquida para que se absorba bien a través la piel.
Una vez que ha penetrado en el sistema, puede recoger las toxinas, tales como pesticidas, así como virus y bacterias. Estas toxinas se expulsan a través de los canales normales de la eliminación. Para su completa eliminación, al tratamiento del masaje le sigue un vapor herbario en sauna.
Shaman (alivio)
El paso siguiente en la cura de la enfermedad de forma ayurvédica es el alivio, o shaman, usado para equilibrar y pacificar el dosha corporal. Shaman se centra más en la dimensión espiritual, y utiliza una combinación de hierbas ayurvédicas, ayuno, estiramientos de yoga, ejercicios de respiración, meditación, y baños de sol por un tiempo limitado.
Estas técnicas son útiles para la gente con los sistemas inmunes disfuncionales, o para las que están demasiado enfermas o emocionalmente débiles para experimentar las formas más vigorosas de limpieza física conocidas en el "pancha karma".
Un método de shaman, llamado "jugar con el fuego", es absolutamente necesario en los desórdenes del kapha y del vata en los pacientes que tienen fuego gástrico débil. Los pacientes consumen miel con ciertas hierbas como el pippili (pimienta larga), el jengibre, el cinamomo, y la pimienta negra (ésto se debe hacer cautelosamente en el sujeto pitta).
Rasayana (rejuvenecimiento)
Después del régimen de limpieza, puede empezar un programa de tonificación llamado rasayana. Tonificación significa realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, y el rasayana es similar a mejorar la sintonía del sistema fisiológico. Se utiliza para restablecer la vitalidad del sistema.
Además, se dice que el rasayana aumenta la longevidad retrasando el proceso del envejecimiento del reloj biológico.
La Medicina Ayurvédica utiliza tres subcategorías del rasayana como tratamiento rejuvenecedor y restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo: hierbas especiales preparadas como píldoras, polvos, pomadas; preparaciones minerales específicas de la condición y dosha de una persona.
Satvajaya (higiene mental y curación espiritual)
Satvajaya es un método para mejorar la mente para alcanzar un nivel superior mental y espiritual, y se logra por el desbloqueo de la tensión psicológica y el abandono de creencias inconscientes negativas.
Las categorías del satvajaya incluyen la terapia del mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente; yantra, figuras geométricas para llevar la mente fuera del pensamiento cotidiano; tantra, dirigir energías a través el cuerpo; meditación, para alterar estados del conocimiento; y gemas, metales y cristales.
Las técnicas de Satvajaya nos liberan de las emociones negativas, de modelos del pensamiento y prejuicios que pueden ser pesados y condicionan nuestra vida.
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Cuando realizar el Panchakarma Los textos clásicos establecen claramente que todo el mundo necesita del panchakarma.
Como mínimo, las personas que gozan de buena salud deberían recibir una semana de panchakarma todos los años. Son momentos especialmente propicios los cambios estacionales.
También se pueden aprovechar los beneficios del Panchakarma luego de un tratamiento médico o de una transición vital importante como la menopausia.
Beneficios del Panchakarma Los siguientes son algunos de los beneficios demostrados en distintos estudios científicos:
Aumenta la capacidad de desintoxicación hepática
Mejoría de los factores de riesgo cardiovascular
Disminuye la Presión Arterial Mínima
Aumenta un péptido intestinal que actúa como vasodilatador coronario en un 80% a los tres meses
Disminuye el Colesterol total e incrementa el Colesterol HDL en un 7.5%
Disminuye las molestias corporales y produce estabilidad emocional persistentes luego de 10 semanas posteriores al tratamiento
Aumenta la vitalidad, el vigor y la fortaleza corporal
Disminuye el stress corporal, la fatiga, la depresión y la ansiedad
Medicina Ayurveda y Satvajaya Ayurveda
Practicada en India en los últimos cinco mil años, la Medicina Ayurvédica (que significa " ciencia de la vida ") es un sistema comprensivo de la medicina que combina terapias naturales con un acercamiento altamente personalizado al tratamiento de la enfermedad. La Medicina Ayurvedica pone énfasis igual en cuerpo, mente, y espíritu, y se esfuerza de restablecer la armonía natural del individuo, condición indispensable de la salud global.
La clave de la Medicina Ayurvédica es la "Constitución"(Prakryti), y una vez identificada nos permite de establecer el perfil total de la salud del individuo, incluyendo fuerzas y susceptibilidades singulares del individuo al estar enfermo enfermo.
Vosotros también podéis evaluar vuestra prakryti, a titulo informativo, utilizando el esquema relativo. La Medicina Ayurvedica se funda en el concepto de tres humores o Dosha, existen tres tipos y se conocen como Vata, Pitta y Kapha.
EL TIPO VATA
La característica primaria del Vata desde el punto de vista metabólico es la variabilidad. La imprevisión y la variabilidad de tamaño, dimensión de una variable, humor, y acciones, es la "marca registrada" del vata. Vata tiende a ser delgado con las facciones prominentes con la piel seca fresca. Cambiantes, entusiásticos, imaginativos, e impulsivos, los tipos vata son rápidos agarrar, duermen irregularmente y son propensos a la ansiedad, al insomnio, al síndrome premenstrual, y al estreñimiento. La energía de Vata fluctúa, en modo irregular, con los picos y los valles.
EL TIPO PITTA
El tipo metabólico Pitta es relativamente fiable. La persona del pitta es de estructura, de fuerza, y de resistencia medias, es bien proporcionado, y mantiene fácilmente un peso estable. El tipo pitta tendrá con frecuencia pelo rojo o rubio, pecas, y una tez rubicunda.
El tipo Pitta tiene inteligencia rápida, penetrante, y puede ser crítico o apasionado con corto y explosivo momentos de ira.
Eficiente y moderado en hábitos diarios, el tipo pitta come y duerme regularmente, comiendo tres comidas al día y durmiendo ocho horas en la noche. Los tipos Pitta tienden a sentirse pesadamente con el calor y a beber mucho. Sufren de acné, de úlceras, de hemorroides, y de dolencias del estómago y duodeno.
EL TIPO KAPHA
Característica fundamental del tipo Kapha es la relajación. El tipo kapha es sólido, pesado, y fuerte. Con una tendencia a ser gordo, el tipo kapha tiene la digestión lenta y el pelo aceitoso, y piel fresca, húmeda, pálida. A tipo kapha es lento de encolerizar, lento al comer, lento de actuar. Duermen mucho y pesadamente. Los tipos Kapha tienden a pronosticar ya ser obstinado. El tipo kapha será propenso al colesterol alto, a la obesidad, a las alergias, y a los problemas a nivel de la dinámica de los senos frontales.
Muchos individuos presentan una constitución en la que se evidencian dos ó tres dosha (ej. vata-pitta u pitta-vata), mas raro es encuentran un individuo que tiene solo un dosha.
Cuando los dosha están en equilibrio y en acuerdo con la constitución, el resultado es una salud vibrante con preciosos niveles de energía. El cuerpo es susceptible al "stress" externo, como virus, bacterias, sobrecarga en el trabajo, alimentación equivocada. El desequilibrio en los dosha es el primer signo de que el alma, la mente y el cuerpo no están en perfecta coordinación. Una alimentación errada, provocara una alteración del agni (el fuego gástrico) y luego la no correcta digestión del alimento con consiguiente formación de toxinas (ama). El acumulo de ama provocara después la enfermedad.
Según la Medicina Ayurvédica, el alimentación tiene que ser en acuerdo con la constitución individual (prakryti).
Por una persona vata es benéfico un alimento dulce, áspero y salado, por pitta es adapto el dulce, amargo y astringente, mientras por los kapha se debería escoger un alimento con un gusto punzante, amargo y astringente. Las estaciones y el ritmo circadiano (en el arco de las veinticuatro horas) son tenidos en consideración en la ayurveda, entonces las sugerencias dietéticas están hechas con esta intención muy clara en la mente.
EL ARTE DE LA DIAGNOSIS AYURVEDICA
Los médicos de Medicina Ayurvédica prestan particular atención al pulso, a la lengua, a los ojos, y a las uñas. El medico Ayurvedico describe un pulso radial de tres tipos: vata, pitta y kapha , tres profundos y , donde es posible percibir la fuerza, la vitalidad y el normal tono de la fisiología de los órganos específicos. Por medio de la observación de la superficie de la lengua y mirando las diferentes decoloraciones y/o la sensibilidad de áreas determinadas.Recogiendo la orina de la mañana después de haber hecho la primera orina y observado el color, el medico ayurvedico puede orientarse en la diagnosis del desequilibrio de los dosha. Un color oscuro-moreno indica un desequilibrio vata, uno oscuro-amarillo un desequilibrio pitta. Si las orinas se presentan turbios es presente un desequilibrio kapha .
TRATAMIENTO DE LAS ENFERMEDAD EN LA MEDICINA AYURVÉDICA
La Medicina Ayurvédica considera como primera cosa el restablecimiento de la salud, después de haber comprendido y lógicamente, correctamente diagnosticado cuales sean las molestias del desequilibrio del cuerpo. Después de haber hecho la diagnosis, los principales métodos para tratar una patología segundo la medicina ayurvédica pueden ser cuatro.
Shodan (Limpieza y Desintoxicación)
Shaman (Atenuación)
Rasayana (Rejuvenecimiento)
Satvajaya (Higiene mental y Curación espiritual)
Shodan (Limpieza y Desintoxicación)
El rol que la limpieza desempeña en la Medicina Ayurvédica es aquel de controlar las toxinas que hay en el estomago, en los senos nasales, en el intestino, etc. Las técnicas de purificación son: vomitar, purgar, enemas, donar sangre y duchas nasales, que juntos son llamados pancha karma, son utilizados por el médico Ayurvédico para quitar las toxinas ( de diferente áreas del cuerpo. La Medicina Ayurvédica, considera las toxinas ama) como la raíz de la enfermedad, y son el resultado de alimentos indigeridos, no absorbidos, y no asimilados y que tienden a fermentar en el sistema digestivo.
En la preparación para la limpieza, el medico ayurvédico aconseja, un masaje con los aceites de hierbas, en forma líquida que pueden ser bien absorbidos a través la piel. Una vez penetrado en el sistema, el aceite puede recoger las varias toxinas tales como pesticidas, así como virus y bacterias, eliminando estas toxinas a través de los canales normales de la eliminación, que encontramos también en la medicina tradicional china.
El Ghee (mantequilla clarificada) y el yogurt diluido se utilizan para restablecer la flora intestinal, especialmente después un proceso de limpiamiento.
Shaman (Atenuacion)
El paso sucesivo de la terapia en la medicina ayurvédica es la atenuación, o shaman, usadas para balancear y pacificar losdosha corporales. Shaman se centra más en la dimensión espiritual de la curación, y están utilizados una combinación de hierbas, ayuno, el canto, el yoga, los ejercicios de respiración, meditación, y baños de sol por un tiempo limitado. Estas técnicas son útiles para la gente con los sistemas inmunes disfuncionales, o para las que sean demasiado enfermizos o emocionalmente débiles a experimentar las formas más fuertes de limpieza física conocidas en el pancha karma. Por estos aspectos curativos y preventivos, el shaman puede ser también utilizado en la persona sana. Así como todos los métodos curativos aclarados, el Ayurveda acentúa la prevención respecto a la cura de las enfermedades.
Otro método de shaman, llamado " jugar con el fuego", es absolutamente necesario en los desórdenes del kapha y del vataen los pacientes que tienen bajo fuego gástrico(agni). El paciente, consume la miel con ciertas hierbas como el pippili (pimienta larga), el ginger, el cinamomo, y la pimienta negra. (esto debe ser hecha cautelosamente en el sujeto pitta).
Rasayana (Rejuvenecimiento)
Después del régimen del limpieza, un programa de tonificación llamado rasayana puede empezar. Tonificación significa realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, y el rasayana es similar a la mejor sintonía del sistema psicológico. Se utiliza para restablecer virilidad y vitalidad del sistema reproductivo, contra la esterilidad y la infertilidad, permitiendo aumentar la salud de la progenie, y el mejoramiento del funcionamiento sexual. Además, se dice que el rasayana amplía la longevidad retrasando el proceso del envejecimiento del reloj biológico.
La Medicina Ayurvédica utiliza tres subcategorías del rasayana como tratamientos rejuvenecedor y restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo: hierbas especiales están preparadas como píldoras, polvos y pomadas ; preparaciones minerales específicas a la condición y al dosha de una persona; y específicos ejercicios, posiciones del yoga, ejercicios de respiración.
Satvajaya (Higiene mental y curativo espiritual)
Satvajaya, es uno método para mejorar la mente y para alcanzar un superior nivel de función mental y espiritual, y se obtiene por medio del liberamiento de "stress" psicológicos , de los "stress" emocional y el abandono de creencia inconsciente negativo.
Las categorías del satvajaya incluyen los mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente;yantra, o a través el concentrarse en figuras geométricas para llevar la mente fuera de modos ordinarios del pensamiento;tantra, que sirve a dirigir energías a través el cuerpo; meditación, para alterar los estados del conocimiento; y las gemas, los metales y los cristales.
Satvajaya puede deconjestionar la mente, así nosotros podemos ver las cosas frescas, como con los ojos de un niño. Las técnicas de Satvajaya nos libran de emociones negativas, de modelos del pensamiento, y prejuicios que pueden condicionar nuestra vida diaria.
La clave de la Medicina Ayurvédica es la "Constitución"(Prakryti), y una vez identificada nos permite de establecer el perfil total de la salud del individuo, incluyendo fuerzas y susceptibilidades singulares del individuo al estar enfermo enfermo.
Vosotros también podéis evaluar vuestra prakryti, a titulo informativo, utilizando el esquema relativo. La Medicina Ayurvedica se funda en el concepto de tres humores o Dosha, existen tres tipos y se conocen como Vata, Pitta y Kapha.
EL TIPO VATA
La característica primaria del Vata desde el punto de vista metabólico es la variabilidad. La imprevisión y la variabilidad de tamaño, dimensión de una variable, humor, y acciones, es la "marca registrada" del vata. Vata tiende a ser delgado con las facciones prominentes con la piel seca fresca. Cambiantes, entusiásticos, imaginativos, e impulsivos, los tipos vata son rápidos agarrar, duermen irregularmente y son propensos a la ansiedad, al insomnio, al síndrome premenstrual, y al estreñimiento. La energía de Vata fluctúa, en modo irregular, con los picos y los valles.
EL TIPO PITTA
El tipo metabólico Pitta es relativamente fiable. La persona del pitta es de estructura, de fuerza, y de resistencia medias, es bien proporcionado, y mantiene fácilmente un peso estable. El tipo pitta tendrá con frecuencia pelo rojo o rubio, pecas, y una tez rubicunda.
El tipo Pitta tiene inteligencia rápida, penetrante, y puede ser crítico o apasionado con corto y explosivo momentos de ira.
Eficiente y moderado en hábitos diarios, el tipo pitta come y duerme regularmente, comiendo tres comidas al día y durmiendo ocho horas en la noche. Los tipos Pitta tienden a sentirse pesadamente con el calor y a beber mucho. Sufren de acné, de úlceras, de hemorroides, y de dolencias del estómago y duodeno.
EL TIPO KAPHA
Característica fundamental del tipo Kapha es la relajación. El tipo kapha es sólido, pesado, y fuerte. Con una tendencia a ser gordo, el tipo kapha tiene la digestión lenta y el pelo aceitoso, y piel fresca, húmeda, pálida. A tipo kapha es lento de encolerizar, lento al comer, lento de actuar. Duermen mucho y pesadamente. Los tipos Kapha tienden a pronosticar ya ser obstinado. El tipo kapha será propenso al colesterol alto, a la obesidad, a las alergias, y a los problemas a nivel de la dinámica de los senos frontales.
Muchos individuos presentan una constitución en la que se evidencian dos ó tres dosha (ej. vata-pitta u pitta-vata), mas raro es encuentran un individuo que tiene solo un dosha.
Cuando los dosha están en equilibrio y en acuerdo con la constitución, el resultado es una salud vibrante con preciosos niveles de energía. El cuerpo es susceptible al "stress" externo, como virus, bacterias, sobrecarga en el trabajo, alimentación equivocada. El desequilibrio en los dosha es el primer signo de que el alma, la mente y el cuerpo no están en perfecta coordinación. Una alimentación errada, provocara una alteración del agni (el fuego gástrico) y luego la no correcta digestión del alimento con consiguiente formación de toxinas (ama). El acumulo de ama provocara después la enfermedad.
Según la Medicina Ayurvédica, el alimentación tiene que ser en acuerdo con la constitución individual (prakryti).
Por una persona vata es benéfico un alimento dulce, áspero y salado, por pitta es adapto el dulce, amargo y astringente, mientras por los kapha se debería escoger un alimento con un gusto punzante, amargo y astringente. Las estaciones y el ritmo circadiano (en el arco de las veinticuatro horas) son tenidos en consideración en la ayurveda, entonces las sugerencias dietéticas están hechas con esta intención muy clara en la mente.
EL ARTE DE LA DIAGNOSIS AYURVEDICA
Los médicos de Medicina Ayurvédica prestan particular atención al pulso, a la lengua, a los ojos, y a las uñas. El medico Ayurvedico describe un pulso radial de tres tipos: vata, pitta y kapha , tres profundos y , donde es posible percibir la fuerza, la vitalidad y el normal tono de la fisiología de los órganos específicos. Por medio de la observación de la superficie de la lengua y mirando las diferentes decoloraciones y/o la sensibilidad de áreas determinadas.Recogiendo la orina de la mañana después de haber hecho la primera orina y observado el color, el medico ayurvedico puede orientarse en la diagnosis del desequilibrio de los dosha. Un color oscuro-moreno indica un desequilibrio vata, uno oscuro-amarillo un desequilibrio pitta. Si las orinas se presentan turbios es presente un desequilibrio kapha .
TRATAMIENTO DE LAS ENFERMEDAD EN LA MEDICINA AYURVÉDICA
La Medicina Ayurvédica considera como primera cosa el restablecimiento de la salud, después de haber comprendido y lógicamente, correctamente diagnosticado cuales sean las molestias del desequilibrio del cuerpo. Después de haber hecho la diagnosis, los principales métodos para tratar una patología segundo la medicina ayurvédica pueden ser cuatro.
Shodan (Limpieza y Desintoxicación)
Shaman (Atenuación)
Rasayana (Rejuvenecimiento)
Satvajaya (Higiene mental y Curación espiritual)
Shodan (Limpieza y Desintoxicación)
El rol que la limpieza desempeña en la Medicina Ayurvédica es aquel de controlar las toxinas que hay en el estomago, en los senos nasales, en el intestino, etc. Las técnicas de purificación son: vomitar, purgar, enemas, donar sangre y duchas nasales, que juntos son llamados pancha karma, son utilizados por el médico Ayurvédico para quitar las toxinas ( de diferente áreas del cuerpo. La Medicina Ayurvédica, considera las toxinas ama) como la raíz de la enfermedad, y son el resultado de alimentos indigeridos, no absorbidos, y no asimilados y que tienden a fermentar en el sistema digestivo.
En la preparación para la limpieza, el medico ayurvédico aconseja, un masaje con los aceites de hierbas, en forma líquida que pueden ser bien absorbidos a través la piel. Una vez penetrado en el sistema, el aceite puede recoger las varias toxinas tales como pesticidas, así como virus y bacterias, eliminando estas toxinas a través de los canales normales de la eliminación, que encontramos también en la medicina tradicional china.
El Ghee (mantequilla clarificada) y el yogurt diluido se utilizan para restablecer la flora intestinal, especialmente después un proceso de limpiamiento.
Shaman (Atenuacion)
El paso sucesivo de la terapia en la medicina ayurvédica es la atenuación, o shaman, usadas para balancear y pacificar losdosha corporales. Shaman se centra más en la dimensión espiritual de la curación, y están utilizados una combinación de hierbas, ayuno, el canto, el yoga, los ejercicios de respiración, meditación, y baños de sol por un tiempo limitado. Estas técnicas son útiles para la gente con los sistemas inmunes disfuncionales, o para las que sean demasiado enfermizos o emocionalmente débiles a experimentar las formas más fuertes de limpieza física conocidas en el pancha karma. Por estos aspectos curativos y preventivos, el shaman puede ser también utilizado en la persona sana. Así como todos los métodos curativos aclarados, el Ayurveda acentúa la prevención respecto a la cura de las enfermedades.
Otro método de shaman, llamado " jugar con el fuego", es absolutamente necesario en los desórdenes del kapha y del vataen los pacientes que tienen bajo fuego gástrico(agni). El paciente, consume la miel con ciertas hierbas como el pippili (pimienta larga), el ginger, el cinamomo, y la pimienta negra. (esto debe ser hecha cautelosamente en el sujeto pitta).
Rasayana (Rejuvenecimiento)
Después del régimen del limpieza, un programa de tonificación llamado rasayana puede empezar. Tonificación significa realzar la capacidad del cuerpo de funcionar bien, y el rasayana es similar a la mejor sintonía del sistema psicológico. Se utiliza para restablecer virilidad y vitalidad del sistema reproductivo, contra la esterilidad y la infertilidad, permitiendo aumentar la salud de la progenie, y el mejoramiento del funcionamiento sexual. Además, se dice que el rasayana amplía la longevidad retrasando el proceso del envejecimiento del reloj biológico.
La Medicina Ayurvédica utiliza tres subcategorías del rasayana como tratamientos rejuvenecedor y restablece los tejidos finos y los órganos del cuerpo: hierbas especiales están preparadas como píldoras, polvos y pomadas ; preparaciones minerales específicas a la condición y al dosha de una persona; y específicos ejercicios, posiciones del yoga, ejercicios de respiración.
Satvajaya (Higiene mental y curativo espiritual)
Satvajaya, es uno método para mejorar la mente y para alcanzar un superior nivel de función mental y espiritual, y se obtiene por medio del liberamiento de "stress" psicológicos , de los "stress" emocional y el abandono de creencia inconsciente negativo.
Las categorías del satvajaya incluyen los mantra o terapias del sonido que cambian los modelos vibratorios de la mente;yantra, o a través el concentrarse en figuras geométricas para llevar la mente fuera de modos ordinarios del pensamiento;tantra, que sirve a dirigir energías a través el cuerpo; meditación, para alterar los estados del conocimiento; y las gemas, los metales y los cristales.
Satvajaya puede deconjestionar la mente, así nosotros podemos ver las cosas frescas, como con los ojos de un niño. Las técnicas de Satvajaya nos libran de emociones negativas, de modelos del pensamiento, y prejuicios que pueden condicionar nuestra vida diaria.
jueves, 8 de abril de 2010
Esquema del psicoanalisis de Sigmund Freud
Libro ESQUEMA DEL PSICOANÁLISIS de Sigmund Freud
Por el Dr. Fernando Estévez Griego
El psicoanálisis nació en el siglo XX con la aparición de la obra de Freud sobre la interpretación de los sueños en 1900 y que quería, en un principio, comprender la naturaleza de las enfermedades llamadas funcionales para vencer lo que su autor consideró como impotencia médica en su tratamiento. Podemos entonces definir al psicoanálisis como un método para investigar los procesos anímicos y a la vez un método terapéutico de perturbaciones neuróticas basado en la investigación a la cual hacíamos referencia anteriormente. También podríamos definir el psicoanálisis como un conjunto de conocimientos psicológicos, adquiridos por esta investigación que ha constituido una disciplina científica.
Los pilares o bases fundamentales de la teoría psicoanalítica son: La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes, el reconocimiento de las teorías de las resistencias y represiones, la valoración de la sexualidad y del complejo de Edipo. Quien no esté de acuerdo con estos fundamentos, para Freud no puede contarse entre los psicoanalíticos. Freud establece en su esquema del psicoanálisis un principio de la Antítesis de instintos sexuales e instintos de yo. Esta tesis es su punto de partida para lo que él considera como un referente válido pues, a su entender, antes de la teoría psicoanalítica en psicología reinaba la total arbitrariedad respecto de este tema, pues cada psicólogo admitía tantos instintos como quería y además lo que su entender quería.
Teniendo en cuenta que los primeros estudios del psicoanálisis fueron las neurosis de transferencia, tales como la histeria y la neurosis obsesiva, los síntomas de éstas surgían como consecuencia de los impulsos sexuales que habían sido reprimidos por el yo (personalidad). El inconsciente entonces expresa indirectamente este fenómeno. La libido es la manifestación del amor, así como lo es el hambre del instinto de conservación. Lo que me parece sumamente importante de este trabajo de Freud es su afirmación de que el instinto sexual se podía descomponer en instintos parciales, y que cada instinto parcial se encuentra inmutablemente caracterizado por su fuerte, o sea, por aquella región del soma de donde extraía el mismo su estímulo.
Este concepto es la base misma de la Psicología Somática que parte desde Freud y su análisis psíquico hacia el análisis interrelacionado e interdependiente del soma. Freud plantea que puede distinguirse claramente que existe un objeto y un fin, el fin es siempre la satisfacción o descarga, pero si esto no acontecía podía evidenciarse una sublimación en la cual se sustituye el objeto, de tal manera que incluso un instinto sexual encuentra su satisfacción en un instinto no sexual.
El aparato psíquico: el psicoanálisis parte de un supuesto básico que es la vida mental, de la cual conocemos su órgano somático y teatro de acción que es el encéfalo o sistema nervioso y por otro lado nuestros actos de conciencia. Las nociones que Freud plantea sobre el aparato psíquico son las siguientes: denomina a la más antigua de las funciones mentales, Ello, a la que le otorga la facultad de contener lo heredado, lo innato, lo constitucionalmente establecido, los instintos originarios de la vida somática que alcanzan al Ello y que en aquel entonces Freud desconocía.
Bajo la influencia del mundo exterior y gracias a los órganos preceptores que reciben los estímulos del mundo, se genera en nuestra vida psíquica el Yo que obra como mediador entre el Ello y el mundo exterior. Así, el Yo gobierna la motilidad voluntaria como consecuencia de la relación existente entre la percepción sensorial y la actividad muscular. El Yo se percata de los estímulos y los acumula en la memoria aprendiendo a modificar el mundo exterior adecuándolo, cuando puede, a su propia conveniencia. (Este modificar el mundo exterior a su conveniencia no es otra cosa que el Deseo de Poder que alberga todo ser humano). Hacia el interior el Yo decide cuando tendrán lugar o no las satisfacciones de los ins-tintos, aplazando las mismas hasta que la oportunidad sea propicia en el mundo exterior.
El Yo sin embargo persigue el placer y trata de eludir el displacer. Cuando el displacer aumenta y el Yo capta este peligro inmediatamente genera angustia. El Yo se desconecta del mundo exterior cuando duerme. Cuando el ser humano vive en dependencia de sus padres o substítulos, el Yo está formando y esa influencia parental recibe el nombre de Superyo. El Super-yo sustituye posteriormente la figura de los padres por la de los educadores o ídolos, de esta forma el Superyo es lo recibido moralmente de los demás, mientras que el Yo es lo actual. Freud afirma un hecho comprobable tal vez en el delfín, que es que esta estructura psíquica puede ser aplicable a los animales superiores.
Otro punto de vital importancia en estos escritos es la definición clara de que el Ello tiene como propósito de vida satisfacer sus necesidades innatas. De esta forma se define a los instintos como las fuerzas que actúan tras las tensiones provocadas por las necesidades del Ello. Asimismo, los instintos pueden trocar su fin por desplazamiento y sustituirse en orden de importancia pasando la energía de unos a otros.
Desarrollo de la función sexual: Freud establece que la vida sexual no es tan sólo el impulso de poner en contacto los órganos genitales propios con los de otro individuo del sexo opuesto, acompañando este acto, del beso, caricia y otros actos similares, pues es evidente en el análisis freudiano que existen: 1) seres que son atraídos por personas del mismo sexo (homosexualidad), así como 2) personas cuyos deseos parecen ser sexuales pero descartan la utilización normal de los órganos sexuales llamados técnicamente “perversos”, así como 3) existen niños a los cuales se les ha apodado degenerados que a temprana edad manifiestan excitación por sus órganos sexuales.
Así, Freud arriba a comprobaciones fundamentales:
1) Que la vida sexual comienza poco tiempo después del nacimiento.
2) Separación del concepto sexual del de genital, siendo lo sexual un concepto más amplio que no necesariamente tiene relación directa con los órganos sexuales.
3) La vida sexual entonces se transforma en la función de obtener placer en zonas del cuerpo. La boca es a partir del nacimiento el primer órgano erógeno, seguido de una etapa sádicoanal, hasta desembocar en la fase fálica. Freud asimismo plantea que la humanidad ha sido herida en su amor propio por el avance científico. Menciona que una vez descubierto que la Tierra no es el epicentro del Universo, la ilusión narcisista general se ha desvanecido. Pero en su evolución cultural el ser humano, haciendo las veces de soberano de todos los seres de la Tierra, generó además un abismo entre él y ellos, negándole toda razón además de dotarse a sí mismo de un alma inmortal proveniente de su supuesto origen divino.
Pero Freud afirma además que el hombre, gracias a Darwin, no es nada distinto del animal n algo mejor que él y que, a esto, él lo llama la ofensa biológica, a la que le sigue la ofensa psicológica. Luego dedica en estos escritos su pluma, a la posibilidad del análisis profano, o sea a la posibilidad de un no médico se convierta en psicoanalista. Así analiza la creación de una cátedra de psicoanálisis en las Universidades donde afirma que antes de exponer el psicoanálisis debería realizarse un curso introductorio a las relaciones de la vida psíquica y la somática, que es el fundamento de cualquier tratamiento psíquico (psicoterapia), pues el psicoanálisis es, para cualquier estudiante, lo más apropiado para transmitir un conocimiento coherente de la Psicología.
Asimismo, Freud ve en el psicoanálisis un sistema que permite preparar el estudio de la Psiquiatría. Dotando al estudiante de una serie de cuadros clínicos que le permiten distinguir entre cuadros incurables, curables o aquellos que revisten cierta peligrosidad social. Freud dice que un analista profano no hallará dificultad en conquistar la consideración de un guía espiritual secular. Su propuesta es recibida en ciertos círculos posteriormente con beneplácito.
PUBLICADO POR DHARMACHARI MAHADBODHI EN 20:50 0 COMENTARIOS
Por el Dr. Fernando Estévez Griego
El psicoanálisis nació en el siglo XX con la aparición de la obra de Freud sobre la interpretación de los sueños en 1900 y que quería, en un principio, comprender la naturaleza de las enfermedades llamadas funcionales para vencer lo que su autor consideró como impotencia médica en su tratamiento. Podemos entonces definir al psicoanálisis como un método para investigar los procesos anímicos y a la vez un método terapéutico de perturbaciones neuróticas basado en la investigación a la cual hacíamos referencia anteriormente. También podríamos definir el psicoanálisis como un conjunto de conocimientos psicológicos, adquiridos por esta investigación que ha constituido una disciplina científica.
Los pilares o bases fundamentales de la teoría psicoanalítica son: La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes, el reconocimiento de las teorías de las resistencias y represiones, la valoración de la sexualidad y del complejo de Edipo. Quien no esté de acuerdo con estos fundamentos, para Freud no puede contarse entre los psicoanalíticos. Freud establece en su esquema del psicoanálisis un principio de la Antítesis de instintos sexuales e instintos de yo. Esta tesis es su punto de partida para lo que él considera como un referente válido pues, a su entender, antes de la teoría psicoanalítica en psicología reinaba la total arbitrariedad respecto de este tema, pues cada psicólogo admitía tantos instintos como quería y además lo que su entender quería.
Teniendo en cuenta que los primeros estudios del psicoanálisis fueron las neurosis de transferencia, tales como la histeria y la neurosis obsesiva, los síntomas de éstas surgían como consecuencia de los impulsos sexuales que habían sido reprimidos por el yo (personalidad). El inconsciente entonces expresa indirectamente este fenómeno. La libido es la manifestación del amor, así como lo es el hambre del instinto de conservación. Lo que me parece sumamente importante de este trabajo de Freud es su afirmación de que el instinto sexual se podía descomponer en instintos parciales, y que cada instinto parcial se encuentra inmutablemente caracterizado por su fuerte, o sea, por aquella región del soma de donde extraía el mismo su estímulo.
Este concepto es la base misma de la Psicología Somática que parte desde Freud y su análisis psíquico hacia el análisis interrelacionado e interdependiente del soma. Freud plantea que puede distinguirse claramente que existe un objeto y un fin, el fin es siempre la satisfacción o descarga, pero si esto no acontecía podía evidenciarse una sublimación en la cual se sustituye el objeto, de tal manera que incluso un instinto sexual encuentra su satisfacción en un instinto no sexual.
El aparato psíquico: el psicoanálisis parte de un supuesto básico que es la vida mental, de la cual conocemos su órgano somático y teatro de acción que es el encéfalo o sistema nervioso y por otro lado nuestros actos de conciencia. Las nociones que Freud plantea sobre el aparato psíquico son las siguientes: denomina a la más antigua de las funciones mentales, Ello, a la que le otorga la facultad de contener lo heredado, lo innato, lo constitucionalmente establecido, los instintos originarios de la vida somática que alcanzan al Ello y que en aquel entonces Freud desconocía.
Bajo la influencia del mundo exterior y gracias a los órganos preceptores que reciben los estímulos del mundo, se genera en nuestra vida psíquica el Yo que obra como mediador entre el Ello y el mundo exterior. Así, el Yo gobierna la motilidad voluntaria como consecuencia de la relación existente entre la percepción sensorial y la actividad muscular. El Yo se percata de los estímulos y los acumula en la memoria aprendiendo a modificar el mundo exterior adecuándolo, cuando puede, a su propia conveniencia. (Este modificar el mundo exterior a su conveniencia no es otra cosa que el Deseo de Poder que alberga todo ser humano). Hacia el interior el Yo decide cuando tendrán lugar o no las satisfacciones de los ins-tintos, aplazando las mismas hasta que la oportunidad sea propicia en el mundo exterior.
El Yo sin embargo persigue el placer y trata de eludir el displacer. Cuando el displacer aumenta y el Yo capta este peligro inmediatamente genera angustia. El Yo se desconecta del mundo exterior cuando duerme. Cuando el ser humano vive en dependencia de sus padres o substítulos, el Yo está formando y esa influencia parental recibe el nombre de Superyo. El Super-yo sustituye posteriormente la figura de los padres por la de los educadores o ídolos, de esta forma el Superyo es lo recibido moralmente de los demás, mientras que el Yo es lo actual. Freud afirma un hecho comprobable tal vez en el delfín, que es que esta estructura psíquica puede ser aplicable a los animales superiores.
Otro punto de vital importancia en estos escritos es la definición clara de que el Ello tiene como propósito de vida satisfacer sus necesidades innatas. De esta forma se define a los instintos como las fuerzas que actúan tras las tensiones provocadas por las necesidades del Ello. Asimismo, los instintos pueden trocar su fin por desplazamiento y sustituirse en orden de importancia pasando la energía de unos a otros.
Desarrollo de la función sexual: Freud establece que la vida sexual no es tan sólo el impulso de poner en contacto los órganos genitales propios con los de otro individuo del sexo opuesto, acompañando este acto, del beso, caricia y otros actos similares, pues es evidente en el análisis freudiano que existen: 1) seres que son atraídos por personas del mismo sexo (homosexualidad), así como 2) personas cuyos deseos parecen ser sexuales pero descartan la utilización normal de los órganos sexuales llamados técnicamente “perversos”, así como 3) existen niños a los cuales se les ha apodado degenerados que a temprana edad manifiestan excitación por sus órganos sexuales.
Así, Freud arriba a comprobaciones fundamentales:
1) Que la vida sexual comienza poco tiempo después del nacimiento.
2) Separación del concepto sexual del de genital, siendo lo sexual un concepto más amplio que no necesariamente tiene relación directa con los órganos sexuales.
3) La vida sexual entonces se transforma en la función de obtener placer en zonas del cuerpo. La boca es a partir del nacimiento el primer órgano erógeno, seguido de una etapa sádicoanal, hasta desembocar en la fase fálica. Freud asimismo plantea que la humanidad ha sido herida en su amor propio por el avance científico. Menciona que una vez descubierto que la Tierra no es el epicentro del Universo, la ilusión narcisista general se ha desvanecido. Pero en su evolución cultural el ser humano, haciendo las veces de soberano de todos los seres de la Tierra, generó además un abismo entre él y ellos, negándole toda razón además de dotarse a sí mismo de un alma inmortal proveniente de su supuesto origen divino.
Pero Freud afirma además que el hombre, gracias a Darwin, no es nada distinto del animal n algo mejor que él y que, a esto, él lo llama la ofensa biológica, a la que le sigue la ofensa psicológica. Luego dedica en estos escritos su pluma, a la posibilidad del análisis profano, o sea a la posibilidad de un no médico se convierta en psicoanalista. Así analiza la creación de una cátedra de psicoanálisis en las Universidades donde afirma que antes de exponer el psicoanálisis debería realizarse un curso introductorio a las relaciones de la vida psíquica y la somática, que es el fundamento de cualquier tratamiento psíquico (psicoterapia), pues el psicoanálisis es, para cualquier estudiante, lo más apropiado para transmitir un conocimiento coherente de la Psicología.
Asimismo, Freud ve en el psicoanálisis un sistema que permite preparar el estudio de la Psiquiatría. Dotando al estudiante de una serie de cuadros clínicos que le permiten distinguir entre cuadros incurables, curables o aquellos que revisten cierta peligrosidad social. Freud dice que un analista profano no hallará dificultad en conquistar la consideración de un guía espiritual secular. Su propuesta es recibida en ciertos círculos posteriormente con beneplácito.
PUBLICADO POR DHARMACHARI MAHADBODHI EN 20:50 0 COMENTARIOS
Tipos de Yoga
Tipos de Yoga
El Yoga como ciencia, arte y filosofia de vida se divide en diferentes métodos compuestos por diversas técnicas de yoga. Cada método utiliza o elige diferentes técnicas que son medios para llegar al Samadhi, fin úlitmo del YOGA. Un método de yoga es un conjunto de técnicas transmitidas por generaciones milenarias de maestro a discípulo. Esta forma de enseñanza personalizada es conocida como gurukula. Los métodos tienen no solo técnicas diferentes sino que un método compuesto por la mismas técnicas durante siglos tiene a su vez diferentes estílos. El Estílo no es un método en si mismo sino la forma con que un maestro transmite las enseñanzas de su método.
Ejemplo el Hatha Yoga es un método que tiene diferentes estílos como ser el Shadanga Yoga de Goraksha Nath, el Sapta Yoga de Geranda o bien el Iyengar Yoga del mismo B.K.S. Iyengar son solo estílos del Hatha Yoga. El Power Yoga o el Power Vinyasa Yoga son estílos dinamicos de Hatha Yoga. El Purna Yoga o Yoga Integral de Sri Aurobindo es considerado un método pero el Yoga de Síntensis llamado Integral de Swami Sivananda, el Yoga Integral de Swami Satchidananda discípulo de los anteriores o el Purna Yoga Integral de Swami Maitreyananda del mismo linaje son tanto solo estílos del Purna Yoga. El Ashtanga Yoga de Pantanjali es un método pero el Ashtanga Vinyasa Yoga de Sri K. PattabhiJois es solo un estílo de este método, como lo es el Vinyasa Ashtanga de BNS Iyengar de Mysore o el Raja Yoga de Swami Chidananda
Método de yoga es un conjunto de técnicas que conducen al Samadhi. Estilo de yoga, es una forma establecida por un maestro con linaje para trasmitir un método. Escuela de Yoga es un grupo de personas que siguen a uno o varios maestros que practican un método de yoga o varios con determinados estílos. Especialidades en yoga: Son técnicas dirigidas a diferentes objetivos.
Abhava Yoga
Técnica del Yoga de las emociones (desarrollo de la Inteligencia Emocional).Linaje Puranas.
Adhyatma Yoga
Estilo de Yoga no dualista basado en la ciencia del ser.
Adi Maha Yoga
Método de Yoga generado por el autor del Yoga Tattva Upanishad (Krishnanatha) llamado el primer Yoga integral, que sintetiza a los métodos del Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga. Linaje de Patanjali, Nagaland, Svatmarama.
Agni Yoga
Método de Yoga de Síntesis que se basa en la actitud.
Anna Yoga
Técnica de Yoga de la alimentación.
Ashtanga Hatha Yoga
Método que integra el Hatha de Goraksha y el Ashtanga de Patanjali, se le llama así, a los seguidores de la propuesta de Swatmarama. Linaje Swatmarama.
Ashtanga Vinyasa Yoga
Estilo del Método de Ashtanga Yoga de Patanjali, con Kramajis o series dinámicas desarrolladas por Yogacharya Sri K. Pattabhi Jois que sintetiza el Ashtanga, con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Ashtanga Yoga
Método de Yoga clásico de los ocho pasos, de Patanjali. Linaje Hiranyagarbha.
Asparsha Yoga
Método de Yoga basado en la visión monista, base del advaita. Linaje Gaudapada.
Ayur Yoga
Estilo de Yoga basado en el Ayurveda, desarrollado por Dr. Vasant Lan, Betheyla y otros médicos ayurvédicos.
Bhakti yoga
Método de Yoga de la devoción. Linaje Krishna y Narada.
Bikram Yoga
Estílo de Hatha Yoga, Ghathasta Yoga y Yoga Deportivo, desarrollado por Yogiraj Bikram Chaudury. Discípulo de Vishnu Charan Gosh, hermano de Yogananda. Linaje Babaji, Sri Yukteswar, Yogananda y Gosh.
Buddhi Yoga
Método de Yoga del conocimiento racional y discriminativo. Linaje Krishna y Buda.
Dhyana Yoga
Método de Yoga de la Meditación. Linaje Shiva.
Dwiasanas Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga, Ghathasta o Yoga Deportivo que consiste en hacer posturas de Yoga de a dos, desarrolladas por varios autores, dwisignifica dos, o sea asanas de a dos. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Ghathasta Vinyasa Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga con kramajis o series simples, desarrolladas por varios autores que sintetiza el Vinyasa Yoga, con el Hatha Yoga. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Ghathasta Yoga
Método de Yoga del cuerpo, o Sapta Yoga, creado por Gheranda. Linaje Matsyendra, Goraksha y Gheranda.
Guru Yoga
Tradición del Yoga de tener un yogacharya o maestro espiritual con linaje.y aprender Yoga junto a él.
Hatha Mantra Yoga
Método de Yoga que sintetiza, el Hatha con el Mantra Yoga, desarrollada por varios autores. Linaje de Matsyendra, Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Hatha Vinyasa Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga, con kramajis o series simples, desarrolladas por varios autores. Sintetiza el Vinyasa Yoga con el Hatha Yoga. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Hiranyagarbha Yoga
Método de Yoga y escuela de Yoga, desarrollada por YogacharyaHiranyagarbha, maestro de Patanjali, llamada Raja Yoga. Fundador del Yoga y encarnación de Brahma, abuelo de Patanjali.
Iyengar Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga desarrollado por Yogacharya B.K.S. Iyengar, que sintetiza Mallakahmb Yoga de Sir Balambhatt Dada Deodhar y su utilización de elementos, como cuerdas y soportes, con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Japa Yoga
Técnica de Mantra Yoga de la recitación del mantra.
Jnana Yoga
Método de Yoga del conocimiento y estudio. Linaje de Gaudapada, Govindapada y Shankara.
Kaivalya Yoga
Práctica de Yoga del moksha y estado espiritual de libertad.
Karma Yoga
Método de Yoga de la acción y actitud correcta. Linaje Krishna.
Karuna Yoga
Método de Yoga de la compasión. Linaje budista.
Kriya Tantra Yoga
Estilo de Tantra Yoga, que utiliza ritos del Kriya Tantra o Kriya Yoga. Linaje Babaji Shiva.
Kriya Yoga
Método de Yoga basado en los rituales. Linaje de Shiva, Babaji y Patanjali.
Kundalini Tantra Yoga
Estilo del Método de Tantra Yoga que se basa en el desarrollo de la Kundalini, centrándose en la teoría de los 49 chakras desarrollada por varios autores. Linaje de Matsyendra y Goraksha.
Kundalini Yoga
Método del Tantra Yoga que trabaja los 49 chakras y 107 puntos marmas.Linaje de Shiva, Babaji y Gorakshanath.
Laya Yoga
Método de Yoga de la intuición y meditación inconsciente.
Maha Kriya Yoga
Estilo de Tantra Yoga, que utiliza prácticas del Maha Yoga y ritos del Kriya Tantra o Kriya Yoga. Linaje Babaji Shiva.
Maha Purna Yoga
Método de Métodos que une las enseñanzas del Maha Yoga antiguo, con el Purna Yoga de Aurobindo. Se caracteriza, por una presencia mayor del Tantra en todo lo referente al Hatha y Mantra. Linaje de Patanjali, Nagaland, Matsyendra, Lele, Aurobindo y Swami Asuri Kapila.
Maha Yoga
Método de síntesis de Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga. Linaje de Patanjali, Naganand, Matsyendra Yoga-Shikhâ-Upanishad.
Mantra Yoga
Técnica de yoga tántrico del sonido, para controlar la mente, puede ser mágico o sagrado. Linaje Védico, Shivaita, Vaishnava y Budista.
Nada Yoga
Método del Yoga de la música y sonido interior. Linaje Saraswati y Ganesha.
Natha Yoga
Escuela de Yoga, creada por Yogacharya Matsyendra que desarrolló el Yoga Tántrico, en especial el Hatha y Kundalini Yoga. Linaje de Shiva, Matsyendra y Gorakshanath.
Nidra Yoga
Técnica de proyección y sugestión mental.
Nyasa Yoga
Técnica de Yoga que significa viaje mental o inducción. Linaje Tantra.
Okido Yoga
Estilo del Método Zen Yoga, desarrollado por Masahiro Oki en Japón, es un Yoga Integral que hace hincapié en la filosofía Budista Zen, utilizando un estilo dinámico. Linaje de Patanjali, Svatmarama y Bodhidharma.
Panchanga Yoga
Estilo de Yoga desarrollado por Swami Jyiotirmayananda. Linaje Swami Jyiotirmayananda.
Pashupata Yoga
Escuela Yoga de la secta Pashupata.
Patanjala Yoga
El yoga de Patanjali.
Power Vinyasa Yoga
Estilo ecléctico del Método de Hatha Yoga, con kramajis o series desarrolladas por varios autores. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Power Yoga
Estilo ecléctico del Método de Hatha Yoga, con Kramajis o series desarrolladas por varios autores. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Purna Yoga
Método de métodos clásicos de Yogacharya Sri Aurobindo. Linaje Yogacharya Lele.
Purna Yoga Integral
Método desarrollado por Swami Maitreyananda, que integra los diferentes métodos de Yoga existentes, basándose en las enseñanzas de Sri Aurobindo, Swami Sivananda y Swami Asuri Kapila, todos difusores del Yoga Integral. Maitreyananda agrega a la síntesis de los tres, métodos por él recopilados.
Raja Yoga
Método de Yoga Real. Linaje Naga, Patanjali, el Yoga Darshana.
Sahaja Yoga
Técnica de Yoga de la espontaneidad.
Sai Yoga
Método de Yoga desarrollado por Mataji Indra Devi, quien utiliza su visión devocional de Satya Sai Baba, incrementando el método del Prema en el Bhakti Yoga en cada práctica de Hatha o Raja Yoga. Linaje de Natha Muni, Kirshnamacharya y Satya Sai Baba.
Sama Yoga
Técnica de Yoga que significa Yoga de la Relajación.
Samadhi Yoga
Fin del Yoga, estado de Plenitud.
Samnyasa Yoga
Técnica de Yoga de la actitud de renuncia.
Samputa Yoga
Técnica Yoga de la unión sexual como unión con Dios. Linaje Tantra.
Samyama Yoga
Técnica de Meditación que integra el Dharana, Dhyana y Samadhi.
Sankhya Yoga
Método de Yoga del discernimiento. Linaje Krishna.
Saptanga Yoga
Estilo del Hatha Yoga de los siete pasos. Creado por Yogacharya GherandaLinaje de Matsyendra y Goraksha.
Sarva Maha Yoga
Método de Yoga, conocido como Gran Yoga Total. Desarrollado por Swami Asuri Kapila, contemporáneo de Aurobindo. Es un Método que integra todos los métodos de Yoga, pero hace hincapié en las enseñanzas de Ramana Maharshi, Guru de Swami Asuri Kapila. Linaje de Shankaracharya de Sringeri, Ramana Maharshi, Swami Vishwananda y Aurobindo.
Sarva Purna Yoga
Método del Yoga Integral, desarrollado por Swami Asuri Kapila en Uruguay, que integra las enseñanzas de Ramana Maharshi, Sri Aurobindo y Sivananda:“Debemos tener en nuestro método la espiritualidad de Ramana, la teoría de Aurobindo y la práctica de Sivananda”.
Sarva Yoga
Método de Yoga, conocido como Yoga Total. Desarrollado por Swami Asuri Kapila contemporáneo de Aurobindo y co-creado por Swami Sevananda. Es un método que integra todos los métodos de Yoga con plena libertad. Linaje de Shankaracharya de Sringeri, Ramana Maharshi, Swami Vishwananda y Aurobindo.
Shadanga Yoga
Estilo del Hatha Yoga de los seis pasos. Creado por Yogacharya GorakshaLinaje de Matsyendra y Goraksha.
Shiva Yoga
Estilo de Tantra Yoga desarrollado en Shiva Purana.
Siddha Yoga
Escuela de Yoga de los Siddhas o Perfectos.
Sparsha Yoga
Estilo de Jnana Yoga Vedantino.
Suddha Raja Yoga
Estilo del Ashtanga Yoga de Patanjali que hace hincapié en la Meditación.Linaje de Patanjali (Naga) y Subramanyananda.
Swastha Yoga
Estilo de Yogaterapia desarrollada por Yogacharya Mohan. Linaje Nata Muni y Krishnamacharya.
Swasthya yoga
Estilo de Yoga terapéutico, que significa Yoga para la Salud, desarrollado en Rajasthan, India, como forma de Yogaterapia. Sintetiza el Hatha Yoga, con el Yoga Chikitsa o Yogaterapia. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Tantra Yoga
Significa práctica de los Tantras.
Taraka Yoga
Técnica del Yoga de la luz.
Tri Yoga
Estilo de Hatha Yoga fluído, muy artístico desarrollado por Mataji Swamini Kali Ray, en U.S.A.
Vidya Yoga
Ciencia del Yoga.
Vinyasa Ashtanga Yoga
Estilo del Método de Ashtanga Yoga de Patanjali, con kramajis o series simples desarrolladas por Yogaratna BNS Iyengar, que sintetiza el Ashtanga con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Yantra Yoga
Técnica de Yoga de las representaciones geométricas del cosmos.
Yoga Arte
Método de Yoga que hace hincapié en el Arte como desarrollo espiritual y como la forma más pura de espiritualidad. Varios autores. Linaje Saraswati y Nataraj.
Yoga Artístico
Método de Yoga y del Arte del Yoga, desarrollado por Swami Maitreyananda que se caracteriza por su belleza y fluidez, así como coordinación, ritmo respiratorio y postural, que siguen la música (mantras y bhajans) mediante enganches y pasajes entre postura y postura. Tiene 18 técnicas. Linaje Nataraj, Matsyendra y Swami Maitreyananda.
Yoga Atlético
Estilo de Yoga Deportivo que se caracteriza por la exactitud de la alineación y perfección postural. Desarrollado por la escuela de Yogananda, Gosh, Swami Gitananda, Dhyam y varios autores. Linaje Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra.
Yoga Científico
Estudio Científico de la Técnicas del Yoga, desarrollado en India por Swami Kuvalyananda, Swami Gitananda y otros autores. Es sólo una forma de estudiar en laboratorios el Yoga y no es un método o estilo de Yoga, o sea no se puede enseñar en una clase práctica, sino sólo estudiar.
Yoga Dance
Estilo de Hatha Yoga con Danza, nacido en el sur de India, variante de Arte de Yoga. Existen variantes Europeas, Americanas e Indias. Linaje Nataraj.
Yoga Deportivo
Métodos de Yoga, en cinco: Yoga Asanas, Yoga Artístico, Yoga Atlético, Yoga Rítmico y Mallakhamb Yoga, que se han convertido en deportes nacionales de India y utilizan la competición espiritual, para educar el espíritu y perfeccionar las técnicas psicomentales. Es una síntesis del Hatha Yoga, Karma Yoga, Tola Yoga y Raja Yoga. Linaje Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra.
Yoga Dinámico
Estilo de dictar una clase en Hatha o Ashtanga Yoga.
Yoga Ecléctico
Síntesis de estilos y/o técnicas de Yoga. Llámase así, a quien dicta una clase de forma estática y luego dinámica.
Yoga Estático
Estilo de dictar una clase en Hatha o Ashtanga Yoga.
Yoga Rítmico
Estilo de Yoga Artístico que se caracteriza por su fluidez, coordinación, ritmo respiratorio y postural, que siguen la música. Principalmente, se trabaja sincronizadamente entre dos o más personas. Linaje Nataraj y Swami Maitreyananda.
Yoga Terapéutico
Estilo de Hatha Yoga dirigido al bienestar psicofísico-espiritual.
Yogaterapia
Método de Terapia o Terapia Espiritual basado en técnicas psicofísicas. Se basa en el Yoga como método de desarrollo espiritual, que complementa la medicina, medicina Ayurveda, terapias en general y en especial, la psicoterapia y fisioterapia.
Yogaterapia Ayurvédica
Estilo de Yogaterapia basado en el Ayurveda.
Zen Yoga
Método de Yoga desarrollado en Japón por varios autores. Sintetiza el Yoga Integral con el Zen. Linaje de Patanjali, Svatmarama y Bodhidharma.
El Yoga como ciencia, arte y filosofia de vida se divide en diferentes métodos compuestos por diversas técnicas de yoga. Cada método utiliza o elige diferentes técnicas que son medios para llegar al Samadhi, fin úlitmo del YOGA. Un método de yoga es un conjunto de técnicas transmitidas por generaciones milenarias de maestro a discípulo. Esta forma de enseñanza personalizada es conocida como gurukula. Los métodos tienen no solo técnicas diferentes sino que un método compuesto por la mismas técnicas durante siglos tiene a su vez diferentes estílos. El Estílo no es un método en si mismo sino la forma con que un maestro transmite las enseñanzas de su método.
Ejemplo el Hatha Yoga es un método que tiene diferentes estílos como ser el Shadanga Yoga de Goraksha Nath, el Sapta Yoga de Geranda o bien el Iyengar Yoga del mismo B.K.S. Iyengar son solo estílos del Hatha Yoga. El Power Yoga o el Power Vinyasa Yoga son estílos dinamicos de Hatha Yoga. El Purna Yoga o Yoga Integral de Sri Aurobindo es considerado un método pero el Yoga de Síntensis llamado Integral de Swami Sivananda, el Yoga Integral de Swami Satchidananda discípulo de los anteriores o el Purna Yoga Integral de Swami Maitreyananda del mismo linaje son tanto solo estílos del Purna Yoga. El Ashtanga Yoga de Pantanjali es un método pero el Ashtanga Vinyasa Yoga de Sri K. PattabhiJois es solo un estílo de este método, como lo es el Vinyasa Ashtanga de BNS Iyengar de Mysore o el Raja Yoga de Swami Chidananda
Método de yoga es un conjunto de técnicas que conducen al Samadhi. Estilo de yoga, es una forma establecida por un maestro con linaje para trasmitir un método. Escuela de Yoga es un grupo de personas que siguen a uno o varios maestros que practican un método de yoga o varios con determinados estílos. Especialidades en yoga: Son técnicas dirigidas a diferentes objetivos.
Abhava Yoga
Técnica del Yoga de las emociones (desarrollo de la Inteligencia Emocional).Linaje Puranas.
Adhyatma Yoga
Estilo de Yoga no dualista basado en la ciencia del ser.
Adi Maha Yoga
Método de Yoga generado por el autor del Yoga Tattva Upanishad (Krishnanatha) llamado el primer Yoga integral, que sintetiza a los métodos del Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga. Linaje de Patanjali, Nagaland, Svatmarama.
Agni Yoga
Método de Yoga de Síntesis que se basa en la actitud.
Anna Yoga
Técnica de Yoga de la alimentación.
Ashtanga Hatha Yoga
Método que integra el Hatha de Goraksha y el Ashtanga de Patanjali, se le llama así, a los seguidores de la propuesta de Swatmarama. Linaje Swatmarama.
Ashtanga Vinyasa Yoga
Estilo del Método de Ashtanga Yoga de Patanjali, con Kramajis o series dinámicas desarrolladas por Yogacharya Sri K. Pattabhi Jois que sintetiza el Ashtanga, con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Ashtanga Yoga
Método de Yoga clásico de los ocho pasos, de Patanjali. Linaje Hiranyagarbha.
Asparsha Yoga
Método de Yoga basado en la visión monista, base del advaita. Linaje Gaudapada.
Ayur Yoga
Estilo de Yoga basado en el Ayurveda, desarrollado por Dr. Vasant Lan, Betheyla y otros médicos ayurvédicos.
Bhakti yoga
Método de Yoga de la devoción. Linaje Krishna y Narada.
Bikram Yoga
Estílo de Hatha Yoga, Ghathasta Yoga y Yoga Deportivo, desarrollado por Yogiraj Bikram Chaudury. Discípulo de Vishnu Charan Gosh, hermano de Yogananda. Linaje Babaji, Sri Yukteswar, Yogananda y Gosh.
Buddhi Yoga
Método de Yoga del conocimiento racional y discriminativo. Linaje Krishna y Buda.
Dhyana Yoga
Método de Yoga de la Meditación. Linaje Shiva.
Dwiasanas Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga, Ghathasta o Yoga Deportivo que consiste en hacer posturas de Yoga de a dos, desarrolladas por varios autores, dwisignifica dos, o sea asanas de a dos. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Ghathasta Vinyasa Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga con kramajis o series simples, desarrolladas por varios autores que sintetiza el Vinyasa Yoga, con el Hatha Yoga. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Ghathasta Yoga
Método de Yoga del cuerpo, o Sapta Yoga, creado por Gheranda. Linaje Matsyendra, Goraksha y Gheranda.
Guru Yoga
Tradición del Yoga de tener un yogacharya o maestro espiritual con linaje.y aprender Yoga junto a él.
Hatha Mantra Yoga
Método de Yoga que sintetiza, el Hatha con el Mantra Yoga, desarrollada por varios autores. Linaje de Matsyendra, Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Hatha Vinyasa Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga, con kramajis o series simples, desarrolladas por varios autores. Sintetiza el Vinyasa Yoga con el Hatha Yoga. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Hiranyagarbha Yoga
Método de Yoga y escuela de Yoga, desarrollada por YogacharyaHiranyagarbha, maestro de Patanjali, llamada Raja Yoga. Fundador del Yoga y encarnación de Brahma, abuelo de Patanjali.
Iyengar Yoga
Estilo del Método de Hatha Yoga desarrollado por Yogacharya B.K.S. Iyengar, que sintetiza Mallakahmb Yoga de Sir Balambhatt Dada Deodhar y su utilización de elementos, como cuerdas y soportes, con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Japa Yoga
Técnica de Mantra Yoga de la recitación del mantra.
Jnana Yoga
Método de Yoga del conocimiento y estudio. Linaje de Gaudapada, Govindapada y Shankara.
Kaivalya Yoga
Práctica de Yoga del moksha y estado espiritual de libertad.
Karma Yoga
Método de Yoga de la acción y actitud correcta. Linaje Krishna.
Karuna Yoga
Método de Yoga de la compasión. Linaje budista.
Kriya Tantra Yoga
Estilo de Tantra Yoga, que utiliza ritos del Kriya Tantra o Kriya Yoga. Linaje Babaji Shiva.
Kriya Yoga
Método de Yoga basado en los rituales. Linaje de Shiva, Babaji y Patanjali.
Kundalini Tantra Yoga
Estilo del Método de Tantra Yoga que se basa en el desarrollo de la Kundalini, centrándose en la teoría de los 49 chakras desarrollada por varios autores. Linaje de Matsyendra y Goraksha.
Kundalini Yoga
Método del Tantra Yoga que trabaja los 49 chakras y 107 puntos marmas.Linaje de Shiva, Babaji y Gorakshanath.
Laya Yoga
Método de Yoga de la intuición y meditación inconsciente.
Maha Kriya Yoga
Estilo de Tantra Yoga, que utiliza prácticas del Maha Yoga y ritos del Kriya Tantra o Kriya Yoga. Linaje Babaji Shiva.
Maha Purna Yoga
Método de Métodos que une las enseñanzas del Maha Yoga antiguo, con el Purna Yoga de Aurobindo. Se caracteriza, por una presencia mayor del Tantra en todo lo referente al Hatha y Mantra. Linaje de Patanjali, Nagaland, Matsyendra, Lele, Aurobindo y Swami Asuri Kapila.
Maha Yoga
Método de síntesis de Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga. Linaje de Patanjali, Naganand, Matsyendra Yoga-Shikhâ-Upanishad.
Mantra Yoga
Técnica de yoga tántrico del sonido, para controlar la mente, puede ser mágico o sagrado. Linaje Védico, Shivaita, Vaishnava y Budista.
Nada Yoga
Método del Yoga de la música y sonido interior. Linaje Saraswati y Ganesha.
Natha Yoga
Escuela de Yoga, creada por Yogacharya Matsyendra que desarrolló el Yoga Tántrico, en especial el Hatha y Kundalini Yoga. Linaje de Shiva, Matsyendra y Gorakshanath.
Nidra Yoga
Técnica de proyección y sugestión mental.
Nyasa Yoga
Técnica de Yoga que significa viaje mental o inducción. Linaje Tantra.
Okido Yoga
Estilo del Método Zen Yoga, desarrollado por Masahiro Oki en Japón, es un Yoga Integral que hace hincapié en la filosofía Budista Zen, utilizando un estilo dinámico. Linaje de Patanjali, Svatmarama y Bodhidharma.
Panchanga Yoga
Estilo de Yoga desarrollado por Swami Jyiotirmayananda. Linaje Swami Jyiotirmayananda.
Pashupata Yoga
Escuela Yoga de la secta Pashupata.
Patanjala Yoga
El yoga de Patanjali.
Power Vinyasa Yoga
Estilo ecléctico del Método de Hatha Yoga, con kramajis o series desarrolladas por varios autores. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Power Yoga
Estilo ecléctico del Método de Hatha Yoga, con Kramajis o series desarrolladas por varios autores. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Purna Yoga
Método de métodos clásicos de Yogacharya Sri Aurobindo. Linaje Yogacharya Lele.
Purna Yoga Integral
Método desarrollado por Swami Maitreyananda, que integra los diferentes métodos de Yoga existentes, basándose en las enseñanzas de Sri Aurobindo, Swami Sivananda y Swami Asuri Kapila, todos difusores del Yoga Integral. Maitreyananda agrega a la síntesis de los tres, métodos por él recopilados.
Raja Yoga
Método de Yoga Real. Linaje Naga, Patanjali, el Yoga Darshana.
Sahaja Yoga
Técnica de Yoga de la espontaneidad.
Sai Yoga
Método de Yoga desarrollado por Mataji Indra Devi, quien utiliza su visión devocional de Satya Sai Baba, incrementando el método del Prema en el Bhakti Yoga en cada práctica de Hatha o Raja Yoga. Linaje de Natha Muni, Kirshnamacharya y Satya Sai Baba.
Sama Yoga
Técnica de Yoga que significa Yoga de la Relajación.
Samadhi Yoga
Fin del Yoga, estado de Plenitud.
Samnyasa Yoga
Técnica de Yoga de la actitud de renuncia.
Samputa Yoga
Técnica Yoga de la unión sexual como unión con Dios. Linaje Tantra.
Samyama Yoga
Técnica de Meditación que integra el Dharana, Dhyana y Samadhi.
Sankhya Yoga
Método de Yoga del discernimiento. Linaje Krishna.
Saptanga Yoga
Estilo del Hatha Yoga de los siete pasos. Creado por Yogacharya GherandaLinaje de Matsyendra y Goraksha.
Sarva Maha Yoga
Método de Yoga, conocido como Gran Yoga Total. Desarrollado por Swami Asuri Kapila, contemporáneo de Aurobindo. Es un Método que integra todos los métodos de Yoga, pero hace hincapié en las enseñanzas de Ramana Maharshi, Guru de Swami Asuri Kapila. Linaje de Shankaracharya de Sringeri, Ramana Maharshi, Swami Vishwananda y Aurobindo.
Sarva Purna Yoga
Método del Yoga Integral, desarrollado por Swami Asuri Kapila en Uruguay, que integra las enseñanzas de Ramana Maharshi, Sri Aurobindo y Sivananda:“Debemos tener en nuestro método la espiritualidad de Ramana, la teoría de Aurobindo y la práctica de Sivananda”.
Sarva Yoga
Método de Yoga, conocido como Yoga Total. Desarrollado por Swami Asuri Kapila contemporáneo de Aurobindo y co-creado por Swami Sevananda. Es un método que integra todos los métodos de Yoga con plena libertad. Linaje de Shankaracharya de Sringeri, Ramana Maharshi, Swami Vishwananda y Aurobindo.
Shadanga Yoga
Estilo del Hatha Yoga de los seis pasos. Creado por Yogacharya GorakshaLinaje de Matsyendra y Goraksha.
Shiva Yoga
Estilo de Tantra Yoga desarrollado en Shiva Purana.
Siddha Yoga
Escuela de Yoga de los Siddhas o Perfectos.
Sparsha Yoga
Estilo de Jnana Yoga Vedantino.
Suddha Raja Yoga
Estilo del Ashtanga Yoga de Patanjali que hace hincapié en la Meditación.Linaje de Patanjali (Naga) y Subramanyananda.
Swastha Yoga
Estilo de Yogaterapia desarrollada por Yogacharya Mohan. Linaje Nata Muni y Krishnamacharya.
Swasthya yoga
Estilo de Yoga terapéutico, que significa Yoga para la Salud, desarrollado en Rajasthan, India, como forma de Yogaterapia. Sintetiza el Hatha Yoga, con el Yoga Chikitsa o Yogaterapia. Linaje de Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Tantra Yoga
Significa práctica de los Tantras.
Taraka Yoga
Técnica del Yoga de la luz.
Tri Yoga
Estilo de Hatha Yoga fluído, muy artístico desarrollado por Mataji Swamini Kali Ray, en U.S.A.
Vidya Yoga
Ciencia del Yoga.
Vinyasa Ashtanga Yoga
Estilo del Método de Ashtanga Yoga de Patanjali, con kramajis o series simples desarrolladas por Yogaratna BNS Iyengar, que sintetiza el Ashtanga con el Hatha Yoga de Svatmarama. Linaje de Patanjali, Natha Muni y Krishnamacharya.
Yantra Yoga
Técnica de Yoga de las representaciones geométricas del cosmos.
Yoga Arte
Método de Yoga que hace hincapié en el Arte como desarrollo espiritual y como la forma más pura de espiritualidad. Varios autores. Linaje Saraswati y Nataraj.
Yoga Artístico
Método de Yoga y del Arte del Yoga, desarrollado por Swami Maitreyananda que se caracteriza por su belleza y fluidez, así como coordinación, ritmo respiratorio y postural, que siguen la música (mantras y bhajans) mediante enganches y pasajes entre postura y postura. Tiene 18 técnicas. Linaje Nataraj, Matsyendra y Swami Maitreyananda.
Yoga Atlético
Estilo de Yoga Deportivo que se caracteriza por la exactitud de la alineación y perfección postural. Desarrollado por la escuela de Yogananda, Gosh, Swami Gitananda, Dhyam y varios autores. Linaje Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra.
Yoga Científico
Estudio Científico de la Técnicas del Yoga, desarrollado en India por Swami Kuvalyananda, Swami Gitananda y otros autores. Es sólo una forma de estudiar en laboratorios el Yoga y no es un método o estilo de Yoga, o sea no se puede enseñar en una clase práctica, sino sólo estudiar.
Yoga Dance
Estilo de Hatha Yoga con Danza, nacido en el sur de India, variante de Arte de Yoga. Existen variantes Europeas, Americanas e Indias. Linaje Nataraj.
Yoga Deportivo
Métodos de Yoga, en cinco: Yoga Asanas, Yoga Artístico, Yoga Atlético, Yoga Rítmico y Mallakhamb Yoga, que se han convertido en deportes nacionales de India y utilizan la competición espiritual, para educar el espíritu y perfeccionar las técnicas psicomentales. Es una síntesis del Hatha Yoga, Karma Yoga, Tola Yoga y Raja Yoga. Linaje Nataraj, Krishna, Patanjali y Matsyendra.
Yoga Dinámico
Estilo de dictar una clase en Hatha o Ashtanga Yoga.
Yoga Ecléctico
Síntesis de estilos y/o técnicas de Yoga. Llámase así, a quien dicta una clase de forma estática y luego dinámica.
Yoga Estático
Estilo de dictar una clase en Hatha o Ashtanga Yoga.
Yoga Rítmico
Estilo de Yoga Artístico que se caracteriza por su fluidez, coordinación, ritmo respiratorio y postural, que siguen la música. Principalmente, se trabaja sincronizadamente entre dos o más personas. Linaje Nataraj y Swami Maitreyananda.
Yoga Terapéutico
Estilo de Hatha Yoga dirigido al bienestar psicofísico-espiritual.
Yogaterapia
Método de Terapia o Terapia Espiritual basado en técnicas psicofísicas. Se basa en el Yoga como método de desarrollo espiritual, que complementa la medicina, medicina Ayurveda, terapias en general y en especial, la psicoterapia y fisioterapia.
Yogaterapia Ayurvédica
Estilo de Yogaterapia basado en el Ayurveda.
Zen Yoga
Método de Yoga desarrollado en Japón por varios autores. Sintetiza el Yoga Integral con el Zen. Linaje de Patanjali, Svatmarama y Bodhidharma.
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